با عرض تسليت بمناسبت شهادت بانوي دو عالم حضرت فاطمه الزهراء (س)

در روز 3 جمادي الثاني در سال 11هـ در روز سه شنبه شهادت حضرت بتول عذراء مظلومه ي مضروبه حضرت سيده النساء فاطمه زهرا (س) به وقوع پيوسته است .

بعد از دفن پيامبر (ص) سه بار به منزل امير المؤمنين و فاطمه زهرا (س) هجوم آورده و در هر بار به طريقي جسارت به اهل بيت (ع) كردند . در يكي از اين دفعات ، كه در منزل آن حضرت را آتش زدند و به زور وارد منزل شدند حضرت صديقه (س) پشت در بودند.

با اينكه مي دانستند آن حضرت پشت در است ، بالگد و فشار در را باز كردند. و ميخ در، سينه آن مخدره را آزرد و محسن (ع) سقط شد و پهلوي آن حضرت شكست . آن حضرت بيهوش روزي زمين قرار گرفت و حضرت مولي الموحدين (ع) را با سرو پاي برهنه و دست بسته به طرف مسجد بردند.

وقتي حضرت زهرا (س) به هوش آمدند به دنبال امير المؤمنين (ع) رفتند . و از بردن آن حضرت به مسجد مانع شدند. داخل كوچه جلوي چشم همسرش اسدا... الغالب امير المؤمنين علي بن ابيطالب (ع) با تازيانه و غلاف شمشير بر بدن حضرت صديقة شهيده (س) زدند كه طبق بعضي روايات از بازوي آن حضرت خون جاري شد و باز بيهوش روي زمين قرار گرفتند.

روزهاي حزن فاطمه (س)

بعد از اين وقايع و فجايع آن حضرت بعضي روزها با دلي شكسته و محزون كنار قبور شهداي احد مي رفت و مي گريست و مرگ  خود را از خداوند طلب مي كرد ، تا اينك آهسته آهسته درد و جراحتهاي بدن بيشتر شد و از آن به بعد نزديك مدينه زير درختي مي نشست و گريه و ناله مي كرد . منافقين آن درخت را هم بريدند . بعد از آن امير المؤمنين (ع) در آنجا سايباني ساختند كه مشهور به « بيت الاحزان » شد.

روز به روز بر شدت بيماري بي بي افزوده مي شد . سينه ي شكسته و مجروح ، بازوي ورم كرده ، صورت نيلي ، محسن سقط شده ، غم پيامبر (ص)، مظلوميت امير المؤمنين (ع) كار را به جايي رساند كه آن حضرت در بستر بيماري افتاد و وصيت هاي خويش را به امير المؤمنين (ع) فرمودند.

« شبانه مرا از زير پيراهن غسل بده و كفن كن و دفن نما . قبرم مخفي باشد و ابوبكر و عمر در تشييع و نماز من حاضر نشوند . عايشه و غير عايشه نيز بر جنازه من حاضر نشوند.»

مدينه در شهادت فاطمه (س)

روز شهادت آن حضرت مدينه مثل روز وفات خاتم الانبياء (ص) شده بود . كوچك و بزرگ از زن و مرد ، نالان و گريان بودند . بدن مطهر آن حضـرت شبانه غسـل داده شد و هنگام غسل « امير المؤمنين(ع) و حسنين(ع) و زينبين (س) و فضه خادم و اسماء بنت عميس حاضر بودند . سپس عده اي از گلهاي سر سبد اصحاب امير المؤمنين (ع) : سلمان ، ابوذر ، مقداد ، عمار و ... حاضر شدند و بدن را دفن كردند.

در بقيع چهل صورت قبر ترتيب دادند و بر آنها مقداري آب ريختند . فرداي آن روز منافقين قصد نبش قبر را نمودند ولي امير المؤمنين (ع) اجازه نفرمودند.

احتمالات در محل دفن آن حضرت متعدد است ولي زيارت آن حضرت در مسجد النبي حجره خود آن حضرت كه در زمان ما جزء صحن مسجد است بين محراب و منبر و در بقيع وارد شده است .

پله هفتم

گاهي احساس مي كنيم دلمان براي خدا تنگ شده است ، آنوقت زيباترين حركتي كه به ذهن مي رسد اين است كه دست هاي خالي خود را روبه سوي آسمان بلند كنيم و حرفه هاي دل را با او در ميان گذاريم .

دعا تماس مستقيم است با خدا دعا حقيقت عبادت است ، دعا اسلحه ي مؤمن است . هر وقت از همه چيز نا اميد شدي دست به دعا بردار . اما هرگز چيزهاي كوچك از خدا نطلب ، او بزرگ است و قادر بر هر كار ، بهترين دعا آن است كه از او بخواهي هر چه خير است براي تو بخواهد . اما در اين فصل انتظار ، بهترين دعا ، طلب ظهور حضرت دوست است :

اللهم عجل لوليك الفرج

چند سالی است كه رهبر انقلاب در آستانه سال نو شمسی و بر اساس دغدغه‌های موجود در نظام اسلامی و یا نیازهای فرهنگی، سیاسی و اقتصادی جامعه نامی را برای سال جدید برمیگزینند و در زمانی كه دل‌ها بیشتر از هر زمانی متوجه است(هنگامه تحویل سال) از یكایك مردم ومسئولین می‌خواهند به این نام‌گذاری و عمل به محتوای آن پایبند باشند. در باب این منش و سنت حسنه و بدیع ذكر چند نكته حائز اهمییت است كه در ادامه به آن اشاره خواهیم كرد:

امروز دیگر بر همگان روشن شده است كه، نام‌گذاری سال‌های شمسی یك حركت استراتژیك و راهبردی محسوب می‌شود. شعارنام  و یا به عبارت دیگر "هدفی" كه در طلیعه هر سال به مثابه استراتژی آن، از سوی عالی‌ترین مقام نظام جمهوری اسلامی تعیین و اعلام می‌گردد، بیست سال پیش و در ظاهر پدیده‌ای تشریفاتی، غیر اجرایی و صرفا معنوی تلقی می‌شد. شاید دلیل اصلی آن هم این بود كه فرهنگ عمومی حاكم بر كشور هنوز عادت نداشت كه هر سال را با نامی آغاز كند و بكوشد اهداف این نام‌گذاری را جامه عمل بپوشاند. اما رهبر معظم انقلاب با تعیین این سازوكار به عنوان بخشی از راهبری سازمانی نظام از نقطه عطف تحویل سال برای این مهم استفاده مستمر نمودند.

بهار تمثيل دل‌انگيز معاد الهي است
نوروز تكريم عظمت و كرامت خداوندي است
به پاس اين آفريده‌هاي تفكر برانگيز
پروردگار را شكر مي‌گزاريم

ارغوان به گُل نشسته است

عقربه‌ها در پي هم مي‌دوند. آسمان آبي‌تر از هميشه مي‌خواهد در آغوش گيردمان.
كبوترها دسته‌جمعي مي‌خوانند، كلاغ‌ها فوج فوج پر مي‌زنند.
سرخي ماهي‌هاي عيد بر سنگفرش پياده‌رو نقشي است بر روزگاران دور.
ساك دستي زن‌ها پر است و سنگين.
كسي از خستگي نمي‌گويد. شتاب پاي مردها ديدني است.
و زيباتر كودكي كه تا صداي زنگ مدرسه را مي‌شنود مي‌دود سمت سال نو، سمت خانه. خاك نفس مي‌كشد.
شاخ و برگ‌هاي درختان از طنازي باد در گوش هم مي‌گويند. روزي نو در راه است؛ و صداي بهار تن و جان و خانه‌هايمان را پر كرده است. برخيزيد؛ پنجره‌ها را باز كنيد: ارغوان به گل نشسته است.

*******

فرا رسیدن سال جدید که با بهار شور انگیز طبیعت متقارن است یاد آور و تداعی کننده ی فصل نشور و تجدید حیات میباشد و حاکی از تولد دوباره است و این نشان متقنی از لطف و رحمت بی پایان خداوند تبارک و تعالی است که هنوز میتوان امید داشت به فصل سبز و زندگی و حیات دوباره .

این شور انگیزی و طراوت بی همتای طبیعت را به همه ی دلهای مشتاق و اندیشه های بکر روشنگر و فعالان عرصه ی علم آموزی و خرد ورزی به ویژه اصحاب علم ومعرفت در هر کجای این گیتی پهناور از صمیم قلب و از عمق روح افزای جان تبریک و شاد باش عرض مینمایم.

عيد نوروز شد و جمله جهان گشت معطر

از لاله و ريحان و درختان صنوبر

بر تخت خلافت بنشست آن شه ابرا

داماد نبي شير خدا ساقي کوثر

عيد نوروز شد و جمله جهان گشت معطر

از لاله و ريحان و درختان صنوبر

بر تخت خلافت بنشست آن شه ابرا

داماد نبي شير خدا ساقي کوثر

دشتي

ـــــــــــــــــــ

ـــــــــ

سال نو مبارک

پله ششم

اگر در خانه باشيم و پشت يك ديوار نمي توانيم خورشيد را ببينيم . اما اگر حتي از خانه هم بيرون آئيم نورانيت خورشيد به ما اجازه نخواهد داد كه مستقيماً به آن نگاه كنيم . خداوند نور كامل است و ما چون ذراتي كوچك كه ياراي ارتباط مستقيم با او را نداريم . محبت او باعث گرديده تا واسطه هايي گرانقدر را ميان ما و خود قرار دهد . بايد دوستي و محبت خود را جهت دهي كنيم . كسي لايق عشق ماست كه ما را به سوي خدا رهنمون سازد و در اين ميان چه كسي بهتر از علي (ع) و فرزندانش . خاندان عصمت و طهارت همگي جلوه هاي صفات زيباي خدايند . آنها بهترين و سريعترين راه را به سوي حق رفته اند . آن چنان كه خود نيز چيزي غيز از حقيقت نيستند. پس حركت در مسيري كه آنها با گفتار و رفتار خويش براي ما ترسيم كرده اند . بزرگراهي است از قلب انسان تا لقاء ا...

مجلس اول

به روايت سيد بن طاوس در " لهوف " اولين عزاداري پس از واقعه عاشورا ، عصر همان روز و پس از پايان يافتن نبرد ، توسط زنان شهدا و اهل بيت ، بر سر اجساد شهدا صورت پذيرفت.

( ابن طاوس 1381 : 180)

مجلس دوم

عزاداري بعدي ، فرداي عاشورا و پس از به آتش كشيدن خيمه ها به دست لشكر عمر سعد ، توسط زنان اهل بيت برگزار شد ؛ (هنگامي كه چشم بانوان بر اجساد شهيدان افتاد ، فرياد كشيدند و بر صورتهاشان سيلي زدند ). زينب(س) هم بر سر اجساد مطهر شهيدان حاضر شده به نوحه و مرثيه خواني پرداخت . نوحه خواني كه دوست و دشمن را به گريه در آورد .

( همان : 180 - 184)

مجلس سوم

عزاداري بعدي پس از ورود كاروان اسرا به كوفه رخ داد . وقتي كاروان اسرا وارد كوفه شد ، مردم شهر بر اثر ديدن حال و روز اهل بيت منقلب شده گريان و نالان نوحه ها سردادند. امام سجاد (ع)كه آن حال را ديد فرمود: ( آيا اين شما هستيد كه نوحه سرايي مي كنيد و گريه سر داده ايد ؟ پس چه كسي ما را كشت ؟ ( همان : 198) سپس حضرت زينب (س) شروع به سخنراني براي مردم نمود و به شماتت و سرزنش آنان به جهت پيمان شكني شان پرداخت : ( آيا گريه مي كنيد و شيون و زاري بر پا كرده ايد ؟ آري ! به خدا سوگند بايد كه بسيار گريه كنيد و كم تر شاد شويد . زيرا دامن شما آلوده به ننگي شده كه هرگز نمي توانيد آن را بشوييد .) پس از اين سخنان ، غريو شيون از مردم كوفه به هوا خاست .( همان : 200 و 202 ) آن گاه فاطمه صغرا ، دختر امام حسين (ع) خطبه اي طولاني در رثاي پدرش و شماتت كوفيان ايراد نمود كه باز مردم را به ناله واداشت.( ابن طاوس 1381:202 - 208) بعد از آن نوبت به حضرت ام كلثوم (س) رسيد . وي پس از ايراد سخناني به خواندن مرثيه پرداخت . شنيدن آن قصيده چنان در مردم تأثير كرد كه همه را به عزاداري واداشت ( ابن صاوس 1381: 210 - 212 ) سپس امام سجاد (ع) برخاسته و پس از حمد و ثناي الهي خطبه غرايي در نكوهش و تنبيه كوفيان ايراد فرمودند و سخن خود را با خواندن مرثيه اي به پايان بردند

( ابن طاوس 1381: 212 - 216)

مجلس چهارم

مجلس عزاي بعدي در مدينه برگزار شد ، داستان از اين قرار بود كه ابن زياد در نامه اي به يزيد گزارش احوال اهل بيت را نگاشت و نامه را براي فرماندار مدينه عمروبن سعد عاص فرستاد تا به يزيد برساند . عمر به محض دريافت خبر شهادت امام حسين (ع) به مسجد رفته بر منبر خطبه اي خواند و خبر را به اطلاع مردم مدينه رساند . در آن هنگام صداي شيون و زاري از آل بني هاشم به هوا خاست . آنها مراسم عزا و سوگواري برگزار كردند و زينب دختر عقيل بن ابي طالب هم نوحه خواني مي كرد.

(ابن طاوس 1381: 228 - 230) 

مجلس پنجم

ديگر مجلس عزا در كاخ يزيد برگزار شد . وقتي كه چشمان حضرت زينب (س) به سر بريده برادرش حسين (ع) افتاد با ناله اي حزين شروع به نوحه گري نمود . به طوري كه به غير از يزيد همه حضار مجلس را به گريه انداخت . در آن هنگام يكي از زنان بني هاشم كه در خانه يزيد زندگي مي كرد نيز شروع به گريه و نوحه خواني كرد ( ابن طاوس 1381: 242) يزيد هم پس از آن اجازه داد تا اهل بيت در مدت اقامتشان در شام به سوگواري بپردازند ( همان : 254) و آنان نيز چنين كردند .

مجلس ششم

مراسم بعدي در كربلا و كنار قبور شهيدان برگزار شد . مشهور است كه در بازگشت از شام به عراق اهل بيت از راهنماي قافله خواستند تا آنها را از مسير كربلا عبور دهد . وقتي به آن سرزمين رسيدند ، مشاهده كردند كه پيش از آنان جابربن عبدا... انصاري نيز همراه عده اي از بني هاشم به زيارت مرقد امام حسين (ع) آمده است . با پيوستن كاروان اهل بيت به جابر و همراهانش ، جملگي در كربلا جمع شده و به گريه و سوگواري و سينه زني پرداختد به صورتي كه زنان آن حوالي هم بدانان پيوستند . اين مجلس تا چند روز برقرار بود.

ابن طاوس 1381: 264

مجلس هفتم

عزاداري بعدي در مدينه برپا شد . وقتي كاروان اهل بيت به حوالي مدينه رسيد و در آن جا اتراق كرد . امام سجاد (ع) به بشيربن حذلم كه شاعر بود فرمودند تا به مدينه رود و خبر شهادت امام حسين (ع) را به مردم برساند . بشير خود را به شهر رساند و قصيده اي با اين مطلع براي مردم خواند:

اي اهل يثرب ديگر در اين سرزمين سكنا نگزينيد ، زيرا حسين را به شهادت رسانيدند . و از اين روست كه باران اشك از ديدگان من سرازير است . جسم پاك و مطهر آن حضرت در كربلا به خون خود آغشته شد و سر شريف آن جناب را بالاي نيزه در شهرها مي گرداندند.

اين سخنان ناله و شيون مردم را در پي داشت به روايت خود بشير: پس هيچ زن در پرده و با حجابي در مدينه نبود مگر آن كه از پس پرده بيرون آمدند ، موها را پريشان كرده به صورت هاي خود مي زدند و با صداي بلند و اويلا مي گفتند . مردم مدينه شيون كنان به محل اتراق كاروان اهل بيت به راه افتادند . گرد حضرت سجاد (ع) حلقه زده ، گريان و تسليت گويان همراه با ايشان به عزاداري پرداختند . سپس امام در اجتماع پرشور مردم سخنراني غرايي ايراد فرمود كه گريه شديد مردم را در پي داشت . پس از آن اهل بيت همراه مردم وارد شهر شدند و در آن جا هم مجلس سوگ و عزا بر پا داشتند.

( ابن طاوس 1381: 266 - 278)

پله پنجم

چون ايمان آورديم و عمل نيك انجام داديم  ، اين نكته بسيار اهميت پيدا مي كند كه آيا همة اعمال ما واقعاً در راه كسب رضاي الهي است يا به اصطلاح خرده شيشه داريم ؟ اينجاست كه به مفهوم زيبا و عظيم به نام اخلاص مي رسيم ؛ اخلاص آن است كه انسان را براي پاكي از هر مفهوم غير الهي آماده سازد. به عبارت ديگر اخلاص يعني در تمام برنامه ها و تفكرات تنها به پروردگار و رضاي او انديشيدن . ارزش كار در آن هنگام به اوج خود مي رسد كه در دل اينگونه بيانديشيم :

               فراق و وصل چه باشد ، رضاي دوست طلب                   كه حيف باشد از او ، غير او تمنايي

پله چهارم

     اولين محصول خودشناسي و ايمان خاكساري و اظهار بندگي در برابر خداست ، در نماز هنگامي كه به نام رسول اكرم (ص) مي رسيم مي گوئيم « عبده و رسوله » يعني او ابتدا بنده ي خدا بود و بعد پيام آورش براي خلق ، در زندگي به دنبال هر چيز كه باشي و در راه رسيدن به آن تلاش كني به همان اندازه روحت ، قيمت پيدا مي كند . بعضي ها قيمتشان به قدر يك خانه ويلايي بزرگ و مجلل است ، بعضي ها به اندازه يك ماشين آخرين سيستم ، بعضي ها به اندازه نمره 20 آخر ترم ( البته به هر قيمتي ) حواست باشد ، ما روح را از خدا به امانت گرفته ايم ، عبادت و كرنش فقط براي او باشد ، قيمت روحمان را بي نهايت كنيم ...

به نام خدا

In the name of

GOD

اداره آموزش و پرورش ناحیه 2 زاهدان

معاونت پرورشی وتربیت بدنی

کارشناسی تربیت بدنی و تندرستی

موضوع:      ورزش دارت

دبیر محترم:  سرکار خانم کمالی جوان

شامل :تاریخچه و مزایا و نحوه صحیح پرتاب وامتیازات و قواعد

تهیه کننده :زهرا ذوالفقاری

( دبیرستان دخترانه ام ابیها)

تاریخچه از قرن پانزدهم تا نوزدهم

جنگهای صد ساله انگلیس و فرانسه (1339 تا 1453) و پس ازان با جنگ بارای انگلیس خوی ملت انگلیس را به شدت جنگجو نمود در این جنگها تفریح سربازان انگلیسی این بودکه با تیر و کمان هدفی را نشانه رفته و توانایی خود را محک می زدند جنگهای صد ساله علی رغم اسمش یک جنگ طولانی نبود بلکه شامل یک رشته جنگهای کوتاه بود که به وسیله اتش بس های طولانی متوقف می شدند  این جنگها که طی 116 سال به وقوع می پیوست از سال برای تعیین حاکم سرزمین فرانسه بود

کمان های بلند

کمان دارن انگلیسی در جنگهای قرون وسطی به مئثرترین وجه ممکن از کمان های بلند استفاده می کردند تیری که از یک کمان بلند رها میشد می توانست از فاصله 183متر پرتاب شود واز زره دشمن عبور کند

تبد یلتیر و کمان به دارت پس از این جنگهای طولانی  و خسته کننده بالاخره زمان صلح و ارامش فرا رسید مردان جنگجو تیرها را کوتاه کرده وبدون استفاده از کمان و فقط با دست هدف گیری کرده وتیرها ار پرتاب می کردند  هدف انها در ابتدا مشکهای اب بوده پوستها را به درخت چسبانده و به عنوان هدف استفاده می کردند در این میان هنری هشتم (HENRY  III) یکی از شاهانی که لذت زیادی از این ورزش می برد و حتی از نجارهای معروف و به نام زمان خود دستور داد تا یک دست کامل از بورد دارت نیزه های کوچک چوبی را با ارم سلطنتی بسازد تا به معشوقه زیبای خود ANEH  BOLIN(انه بولین هدیه کند وی همچنین در میان شاه زادگان خوش گذران انگلیسی مسابقاتی را با جوایز در خور توجه ترتیب داد در سال 1896 شخصی به نام BRAYAN   camerin ان هدف را امتیاز بندی کرد و چیزی شبیه به تخته دارتهای امروزی  پدید امد .

تاریخچه دارت در قرن بیستم

اوایل قرن بیستم انگلیسیها بسیار به ورزش دارت علاقه مند شدند و برای انجام این ورزش باشگاه ها و تیم هایی تاسیس کردند سپس در سال 1924 شخصی به نام ویکتالرز انجمن بین المللی دارت (N.D.A) را تاسیس کرد در سال 1926 تا 1928 مسابقات سراسری لندن انجام شد پس از این که مسابقات مصادف با جنگ جهانی دوم شد 1639 تا 1945 و به خاطر همین تا سال 1947 لغو شد از ان پس تا به حالبزرگترین مسابقات جهانی دارت مسابقات لندن به شمار می اید  در سال 1965 دلرت یک ورزش جهانی شد و ستارگانی چون لیس جکی و ویلسون پا به عرصه گذاشتند در سال 1976 فداراسیون جهانی دارت تاسیس شد

مزایای ورزش دارت

بیشتر ورزشها علاوه بر فضای زیاد به امکانت زیاد هم نیازمند اند ولی تمرین دارت را می توان در فضای بسیار کم و با حد اقل یک نفر یا حد اکثر نفرات انجام داد این ورزش یکی از راههای مبارزه با افسردگی و استرس پیشنهاد شده است قدرت مصرفی هر ساعت بازی دارت برابر 1700 متر راهپیمایی است

نحوه صحیح پرتاب دارت:

فاصله ها

فاصله طولانی تخته دارت از زمین 173  سانتیمتر می باشد و فاصله برای پرتاب227 سانتیمتر می باشد

به عبارت دیگر بعد از نصب تخته دارت فاصله از مرکز تخته تا محل استقرار 293 سانتیمتر می باشد

.

دارت از چهار قسمت تشکیل شده است

1.fligh

2.shft
3.barrel

4.tip or point

امتیازت و قواعد

تخته دارت به صورتی طراحی شده است که دایره ان را به صورت قسمتهای مثلثی که به وسیله میله فلزی از هم جدا شده است در امده البته میله فلزی بر درست کردن این مثلثها می شود double ring   و اگر در بین دو میله دوم خورده باشد عدد شما در 3 ضرب خواهد شد Tripple ring واگردربین میله سوم باشد که معمولا به رنگ روشن میباشد بخورد امتیاز شما25 bulc  واگر دربین میله اخر یا به عبارتی مرکز قرارگیرد نمره شما 50 خواهد بودdublle ball واگردارت شما داخل این میله هانباشد عددی که روی ان است به تنهایی درنظر گرفته می شود

THE END

• از تحقير و تكفير يكديگر دوري كنيد.
• از بغض و حسادت نسبت به همديگر بپرهيزيد.
•  از تعصب و دفاع غير منطقي و كوركورانه خودداري كنيد.
• در برابر بيگانگان و دشمنان قسم خورده اسلام و مسلمين متحد باشيد.
• نسبت به مؤمنان رابطه اخوت و برادري داشته باشيد.
• با يكديگر دشمني نكنيد.
• همديگر را ياري كنيد.
• برادر مؤمن همچون وجود خودتان است .
• از آزردن يكديگر بپرهيزيد.
• نيرنگ سازي نكنيد.
• قتل برادر ديني گناهي بزرگ است.
• به يكديگر محبت و مؤدت بورزيد.
•  پرهيز از بدعت در دين
• از فرقه گرايي و قوم گرايي پرهيز كنيد.
• از عقايد وراثتي دوري كنيد.
• در صدد كسب تعالي فرهنگ و كسب دانش باشيد.
• علما و حاكمان در وحدت و تفرقه نقش دارند.
• عدالت محور باشيد.
• بر نكات مشترك تأكيد كنيد.

امور تربيتي هنرستان فني معلم

پله سوم

ما همانند ماهي كه در درياست ولي به دنبال آب ميگردد ، در يك قدمي حقيقت ايستاده ايم و در پي حق مي گرديم . اما اگر لحظه اي به درون خويش نگاه كنيم ، خواهيم ديد كه عشق خداوند با جانمان عجين شده است ، خدا را در ذره ذره وجودمان احساس مي كنيم . همه از او هستيم و به سوي او در حركتيم . اينك زمان آن رسيده تا در پرتو اين محبتي كه در سينه داريم به او ايمان كامل داشته باشيم . و هيچكس به حقيقت ايمان نمي رسد مگر وقتي كه به قضا و قدر الهي يقين كند. اگر خواستي ايمانت را محك بزني بدان كه سه چيز از حقايق ايمان است :

- بخشش در هنگام نداري

- معاشرت منصفانه با مردم

- آموختن علم به طالبين آن

www.danesh  nameh.. Roshd. com

پيام هاي ديگران (

0)        link        شنبه ٢٠ بهمن ،۱۳۸٦ - زهرا نمازی

حجاب در اسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

واژه ي حجاب

كلمه ي حجاب هم به معني پوشيدن است و هم به معني پرده و حجاب يا حاجب . بيشتر استعمال آن به معني پرده است . ان كلمه از آن جهت به اين مفهوم مي باشد كه پرده وسيله ي پوشش است و شايد بتوان گفت كه به حسب اصل لغت ، هر پوششي حجاب نيست ، آن پوششي حجاب ناميده مي شود كه از طريق پشت پرده واقع شدن صورت مي گيرد . استعمال كلمه ي حجاب در مورد پوشش زن يك  اصطلاح نسبتاً جديد است . در قديم و مخصوصاً در اصطلاح فقها چه در كتاب الصلوه و چه در كتاب النكاح كه معترض اين مطلب شده اند ، كلمه " ستر " را به كار برده اند نه كلمه حجاب را .

وظيفه پوشش كه اسلام براي زنان مقرر كرده است بدين معني نيست كه از خانه بيرون نروند . پوشش زن در اسلام اين است كه زن در معاشرت خود با مردان بدن خود را بپوشاند و به جلوه گري و خودنمايي نپردازد . آياتي كه در اين باره هست ، چه در سوره مباركه نور و چه در سوره مباركه احزاب ، حدود پوشش و تماس هاي زن و مرد را ذكر كرده است بدون آنكه كلمه حجاب را به كار برده باشد . تنها آيه اي كه كلمه ي حجاب در آن به كار رفته مربوط به زنان پيغمبر اسلام (ص) است . مي دانيم كه در قرآن كريم درباره ي زنان پيغمبر (ص) دستورهايي وارد شده است . اسلام عنايتي داشته كه زنان پيامبر (ص) چه در زمان حيات آن حضرت و چه بعد از وفات ايشان در خانه هاي خود بمانند . و دليل آن بيشتر در جهت منظورهاي اجتماعي و سياسي بوده است .

اسلام مي خواسته كه " امهات المؤمنين" كه خواه ناخواه احترام زيادي در ميان مسلمانان داشتند ، از احترام خود سوء استفاده نكنند و احياناً ابزار عناصر خودخواه و ماجراجو در مسايل سياسي و اجتماعي واقع نشوند .

www.hde.parsiblog.com

   نوشته شده توسط: جام

پيام هاي ديگران (

0)        link        شنبه ٢٠ بهمن ،۱۳۸٦ - زهرا نمازی

دهباشي | 10 آذر, 11:05ب.ظ | عمومي | ادامه مطلب... | نظرات
تعداد بازديد: 40

راه هاي ترويج حجاب کدام است؟ نويسنده: اعظم بهرامي تتماج حجاب نماد عفت وعزت زنان واز شاخص هاي مهم فرهنگ ديني واز عناصر اصلي هويت ملي ماست. بي شک کرامت آدمي درگرو پايبندي به عفاف است که درپرتو آن سلامت جامعه حفظ مي گردد. جامعه سالم موجب رشد و بالندگي همه انسان ها اعم از زن ومرد مي شود طبيعي است آن دسته ازکساني که خودرا صاحب قدرت وفرهنگي برتر مي دانندتمام تلاش خودرا به کار مي گيرند تاجهان رابه کيفيت مطلوب وماندگار مورد نظر خود برسانندواز همه ابزارها استفاده مي کنند تافرهنگ بي بندوباري رواج نيابد. حجاب پرچم اسلام و درحقيقت لباس عقل عملي زنان مسلمان است، پس در راستاي نهادينه سازي فرهنگ حجاب وعفاف دربين آنها بايد به موارد ذيل توجه کرد: 1- آموزش حجاب درمدارس: مدارس مرکز تعليم وتربيت وتزکيه اند. آموزش عملي احکام ديني ، بخشي از وظايف معلم و دانش آموز را تشکيل مي دهد، توصيه بدون تعليم وتربيت، پوشش ديني را به دستور خشک وتحميلي مبدل مي سازد ، ولي توصيه همراه بامعرفت ، پذيرش آن را آسان مي کند. معرفت، حجاب ،ضامن اجرا ودوام آن است. آنگاه که پوشش ديني درمحيط هاي اجتماعي و پس ازپايان تحصيلات به شکل فرهنگ پذيرفته شده درآيد رسميت عملي پيدامي کند. 2- تشويق: اين اصل درتربيت آدمي کاربردهاي فراواني دارد. ماهيت تشويق ها متفاوت است ومي تواندبار عاطفي ، مالي ، تشريفاتي ، شغلي ،سياسي ،عملي وامثال آن داشته باشدکه در ترويج فرهنگ حجاب مورد استفاده قرار خواهدگرفت . اگرفردي نيازمندنوعي تشويق نباشد، بايد ازنوعي ديگر بهره گيريم ، احترام لازم و محسوس مردم به بانوان باحيا وباحجاب جامعه سبب ترويج فرهنگ حجاب خواهد شد. همان طور که برخورد منفي با زنان بي حجاب عاملي بازدارنده به حساب آيد با اين شرط که حدواندازه آ ن رابايد رعايت کرد تا به لجاجت نينجامد. 3- فعاليت قواي سه گانه: تصويب قوانين جامع ودقيق دراين زمينه درمجلس شوراي اسلامي وعمل کردن بدون تساهل وتسامح قوه قضائيه به قوانين يادشده سبب مي شود فرهنگ حجاب ترويج يابد قوه قضائيه سهمي مهم در حفظ سلامت جامعه دارد و اوضاع اخلاقي جامعه ، گوياي اين دستگاه است. نظارت جدي ودلسوزانه مسئولان دولتي بر محيط هاي تحت نظارت آنها نيز ازجمله عوامل ترويج وپيشگيري ازبدحجابي درادارات دولتي است. 4- معرفي پوشش هاي متناسب: يکي ديگر از عوامل فهم وتعريف درست ازپوشش متناسب با سن وشرايط کاري بانوان است .الگويي که بارعايت معيارهاي شرعي، آزادي عمل بيشتري را براي زنان مسلمان فراهم آ ورد، افزون براين با معرفي الگوهاي متنوع پوششي مي توان تاحدود زيادي به نيازهاي بانوان پاسخ داد. 5- نظارت بررسانه هاي جمعي: رسانه ها بويژه صدا وسيما درساختار فرهنگ اجتماعي مردم نقش مهمي دارند ومي توان بانوع برنامه هاي خودجامعه رابه فساد يا صلاح بکشانند. شرط پوشش ديني درتهيه وخريد فيلم وبرنامه ها ضرورتي انکارناپذير است حتي نمايش دختر بچه ها باوضع نامتناسب از سيماي جمهوري اسلامي،بدآموزي فرهنگي دارد. منابع : 1- مرواريد عفاف ، سيد حسين اسحاقي 2- حقوق زن در اسلام ، شهيد سيد مرتضي مطهري

پله دوم :

از لحظه اي كه چشم به اين جهان مي گشائيم به دنبال كس يا چيزي مي گرديم كه سبب اصلي خلقت ماست ، شايد ابتدا پدر و مادر را دليل اين امر بدانيم ، اما كم كم مي فهميم كه چيزي يا كسي ماوراء اين عالم وجود دارد كه هستي همه ما در گرو اوست . به هر چه نگاه مي كنيم او را مي يابيم و بعد از خود مي پرسيم ، اين دست كيست كه در حنجره پرندگان خوش آواز اين چنين نعمه هايي قرار داده ؟ اين پيكرتراش چيره دست كيست كه در كوه و دشت و بيابان اين چنين زيبائي هايي خلق كرده ؟ اين مهندس كجائي است كه همه چيز را در حد كمال آفريده ؟ و بعد به او مي رسيم ، او كه رحيم است و رحمان ، عالم است و قادر ، رازق است و لطيف و ... بهترين دوست را شناخته ايم .

ضمن گراميداشت هفته بسيج دانش آموزي و يوم ا... 13 آبان ، دبيرستان شهيد كيخا زاده با همكاري بسيج دانشجوئي اقدام به برگزاري نمايشگاهي تحت عنوان « شكست هيمنه » نموده است ، اين نمايشگاه جهت بازديد علاقمندان از تاريخ 11/8/88 لغايت 18/8/88 داير مي باشد .

مكان دبيرستان شهيد كيخا زاده ( 30 متري كوثر - كوثر 36 )

به نام تو آغاز مي كنيم كه خدايي و اگر حرفي باشد براي گفتن آغازش ياد از محبت و بخشايندگي توست.

سلام زيباترين هديه ايست كه پيش كش توان كرد ، چرا كه نام توست و مظهر اميد و نماد مهر ورزي ، اينك در پرتو نورانيت تو گام در مسير حقيقت گذاشته ايم تا به سوي قله رفيع كمال حركت كنيم.

پله پله تا ملاقات خدا :نجوايي است در دل تا در گوشه گوشه زندگي خويش ياد خدا را فراموش نكرده و در راه كسب رضاي او قدم برداريم .

پله اول:

موجودات عالم دو گونه اند ، مادي و غير مادي ، در موجودات غير مادي تغيير و تحول راه ندارد اما در عالم مادي حركت از يك مرتبه به درجات بالا و پايين ممكن است . پس به راحتي مي تواند از فرشته برتر باشد و از حيوان پست تر . هنگامي كه انسان به عقل و اراده مي رسد ، خواست اوست كه منجر به حركتش در مسير دو طرفه فوق مي شود. مبادا از نعمت عقل و اراده به نيكي استفاده نكنيم بزرگترين آسيبي كه در اين راه ممكن است به انسان برسد خودبيني است ، يعني به رخ كشيدن خوبي هاي خود و فراموش كردن عيوب .

بايد حواسمان جمع باشد كه ما بدون خدا هيچ نيستيم و هر قدر تلاش كنيم باز هم به او بدهكاريم.

روز جهاني قدس تبلور عيني حمايت مردمي در مقابل اشغالگران صهيونيست است .

         بار ديگر سالروز فرمان تاريخي بنيانگذار انقلاب اسلامي ايران حضرت امام خميني (ره) در تعيين آخرين جمعه ماه مبارك رمضان به عنوان « روز جهاني قدس » فرا رسيد.جهان اسلام در شرايطي به استقبال اين يادگار ارزشمند حضرت امام خميني (ره) مي رود كه فلسطين مظلوم و قدس به عنوان نماد همبستگي و نقطه ثقل وحدت امت اسلامي ، همچنان تحت اشغال تجاوزگران صهيونيست قرار دارد .

وعده ما براي حضور پرشور در راهپيمايي روز جهاني قدس :

        جمعه 27/6/88 مصادف به 28 رمضان  ساعت 10 صبح

مكان : ميدان آزادي

با آرزوي قبولي طاعات و عبادات 

رياست محترم دانشكده علوم قرآن و حديث مجموعه اي از نرم افزارهاي آموزشي قرآني و كتب مذهبي و داستاني و يكصد جلد قرآن كريم را به مركز دارالقرآن امام علي ابن ابيطالب (ع) اهداء نمودند ، كه از ايشان نهايت تقدير و تشكر را داريم %

                                                                        كارشناسي امور ايام الله و مناسبت ها    

آموزش و پرورش، زیر بنای توسعه اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی هر جامعه است. بررسی عوامل مؤثربر پیشرفت وترقی جوامع پیشرفته نشان می‌دهد که همهٔ این کشورها، آموزش و پرورش توانمند و کارآمدی داشته اند. همچنین در هر نظام آموزشی، عوامل بسیاری با یکدیگر عمل می‌کنند تا یادگیری و پیشرفت تحصیلی برای دانش‌آموزان حاصل گردد. هرقسمت از این نظام باید به گونه‌ای آماده شود که دسترسی به بازده مطلوب و اهداف مورد نظر میسر شود، زیرا اگرجزئی از نظام ازکار باز ایستد، کارآیی اجزای دیگرنظام کاهش یافته و صدمه خواهد دید.
با در نظر گرفتن و تجزیه و تحلیل درون‌ دادهایی از قبیل متغیرهای فیزیکی، می‌توان با آگاهی بیشتری اقدام به برنامه‌ریزی نمود. البته علاوه بر عوامل فیزیکی، متغیرهای زیاد دیگری نیز وجود دارند که فرآیند یادگیری و پیشرفت تحصیلی را تحت تأثیر قرار می‌دهند که با انجام پژوهش می‌‌توان میزان تأثیر آنها را تشخیص داد. وقتی که نظامهای آموزشی اطلاعات لازم را در چنین زمینه‌‌های اساسی در اختیار نداشته باشند، نمی توان عملکرد صحیح را در عرصه‌های مختلف آموزشی و پرورشی انتظار داشت